Grado 10
Primer período
Vídeos sobre el origen de la filosofía y los presocráticos
1) ¿Qué es la filosofía?
La filosofía (del latín philosophĭa, y este del griego
antiguo φιλοσοφία, 'amor por la sabiduría')1 es el estudio de una variedad de
problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el
conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.Al
abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo, la mitología
y la religión por su énfasis en los argumentos racionales, y de la ciencia
porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no
empírica, sea mediante el análisis conceptual, los experimentos mentales, la
especulación u otros métodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de
los datos empíricos.
2) El paso del Mythos al Logos
Se suele decir que el inicio de la filosofía radica en el
paso del mito al logos, es decir, en el paso de explicaciones o respuestas
tradicionales y arbitrarias a explicaciones lógicas y racionales. Los griegos
protagonistas de este paso o salto fundaron lo que llamamos filosofía
3) Primeros filósofos griegos: Tales, Anaximandro y Anaxímenes de Mileto
Fue
una escuela filosófica fundada en el siglo VI a. C. Introdujo nuevos puntos de
vista contrarios a las opiniones prevalecientes de la época sobre cómo estaba
organizado el mundo: mientras que éstas daban a la voluntad de dioses
antropomórficos la responsabilidad sobre los fenómenos naturales, los milesios
presentaron una visión de la naturaleza en términos de entidades
metodológicamente observables, con lo que puede considerarse a la suya la
primera filosofía científica.
4) Pitágoras de Samos
La filosofía de Pitágoras guarda estrecha relación con la
Escuela jónica, en cuanto a que busca resolver por medio de un principio
primordial el origen y la constitución del universo visto como un todo. Pero al
igual que Anaximandro, abandona la hipótesis de Tales y Anaxímenes, suplantando
el terreno de lo físico por el de la metafísica.
5) Heráclito de Éfeso: el oscuro
La idea de que el mundo nos ofrece una realidad sometida al
cambio no es original de Heráclito: a todos los pensadores presocrácticos les
impresionó dicha observación. Las afirmaciones de que "todo fluye" y
"no se puede bañar uno dos veces en el mismo río" se las atribuye
Platón libremente en sus diálogos, sugiriendo la correspondiente consecuencia:
"nada permanece". Es probable que Heráclito insistiera en la
universalidad del cambio más que sus predecesores pero, por los fragmentos que
conservamos de su obra, lo hacía aún más en la idea de la medida inherente al
cambio, en la estabilidad subsistente.
6) Parménides de Elea
El ser es, lo uno es. La afirmación del ser se opone al
cambio, al devenir, y a la multiplicidad. Frente al devenir, al cambio de la
realidad que habían afirmado los filósofos jonios y los pitagóricos, Parménides
alzara su voz que habla en nombre de la razón: la afirmación de que algo cambia
supone el reconocimiento de que ahora "es" algo que "no
era" antes, lo que resultaría contradictorio y, por lo tanto, inaceptable.
La afirmación del cambio supone la aceptación de este paso del "ser"
"al "no ser" o viceversa, pero este paso es imposible, dice
Parménides, puesto que el "no ser" no es.
7) Escuela atomista
Demócrito: Respecto a su pensamiento parece que fue un hombre dedicado
enteramente al estudio y que tuvo una producción abundante. Al igual que
Empédocles y Anaxágoras la filosofía de Demócrito estará inspirada por la
necesidad de conjugar la permanencia del ser con la explicación del cambio,
adoptando una solución estructuralmente idéntica: lo que llamamos generación y
corrupción no es más que mezcla y separación de los elementos originarios, que
poseen las características de inmutabilidad y eternidad del ser parmenídeo.
Estos elementos originarios serán concebidos como entidades materiales,
infinitamente pequeñas y, por lo tanto, imperceptibles para los sentidos, y de
carácter estrictamente cuantitativo, a los que Demócrito llamará átomos
(término griego que significa "indivisibles" ) por su cualidad de ser
partículas indivisibles.
Estos átomos existen desde siempre en el vacío, sometidos a
un movimiento que les es consustancial. Por lo tanto, todo lo que existe son
los átomos y el vacío. La introducción de la existencia del vacío es una
novedad con respecto a Empédocles y Anaxágoras y que choca frontalmente con la
negación del vacío (no ser) que exigía Parménides. Ahora bien, sin la
existencia del vacío resulta imposible explicar el movimiento, por lo que
necesariamente tiene que existir. Los átomos se mueven en ese vacío en línea
recta en un principio, pero, por causas estrictamente mecánicas, algunos de
ellos salen de su trayectoria y chocan contra otros, a los que desvían,
chocando el conjunto contra otros átomos, provocando la agregación en conjuntos
de átomos cada vez mayores, y que darán lugar a la constitución de los objetos
tal como nosotros los conocemos.
